永恒
如果生命永恒，对人而言多半意味着不幸。
我们几十年的一生相对永恒，短暂得不及沧海一粟，可就在这样短暂的过程里，我们已经重复地做着许多事、面对许多人……如果人可以长生不死，那么我们将无休止地重复多少事?现实中谈个恋爱、结个婚过了新鲜劲儿，许多人开始彼此厌倦，如果生命永恒，莫说与同一个人了，哪怕总是换人恋爱、结婚，到最后人会换到对恋爱、结婚之事从生厌至无感觉……永恒意味着轮回，长久意味着重复，生命之难在于在这种重复中寻找幸福感。
轻重
我这样理解“不能承受的生命之轻”——相对永恒之“重”，我们一生所受看起来“轻”，但活着哪有什么是轻的，尽管所有的重到最后都化为无足轻重的一个死点，但这仍然没有资格说服我们看淡生命中所承受的点点滴滴，我们没法看淡，也没法淡化。我们活着的每个人 ，死亡之前所经历的一切都不是抽象、不存在的，而是具体、实在的。
负担
负担是必要的，负担让一个人更沉贴于大地，一个人如果完全没有负担，生命轻虚得难以想象。负担也该有一定度，可以让人踏实稳重，远离飘忽不定。但这是美好想法，现实是一些负担我们没有机会择取，我们必须受着，就算――超过我们的承受能力，我们费尽全部力量想托顶起它，它却纹丝不动，我们像一颗大石头砸在一只细软的蚊虫身上一般被它砸得稀烂。
选择
人永远生活在矛盾之中，有时苦恼于没有选择，有了选择又生出万分纠结。
人永远都不知道自己要什么，也不知道自己选择的路对不对，唯一能做的是努力走好当前的路，少让自己有机会去后悔曾经的选择。
爱情
爱情是微妙的东西，并非如我们所想的那样纯粹。纯粹是人们内心的一种愿望，人有这样纯粹的愿望是好事。但或许正出于这种纯粹的想象，使得人们将爱情捧在真实的人性和现实之上，不够接地气。现实里两人走到一起相互熟悉没了可供想象的神秘感，就开始对彼此间的爱情产生怀疑之事比比皆是。
书中之意，你对许多人可以产生一样的爱情，你和许多人可以共同生活，而出于许多偶然和必然，你们选择了彼此，这就是所谓的缘分吧。
既然选择了，就别再追问什么是爱情，你永远也追不清问不到。当然，我也并非否认爱情的重要性。对爱情有憧憬是好的，但对于有了一定年龄的人来说，爱情只是生活的一部分，并非全部，只要相互疼爱、怜惜对方，爱情这根主线就依然牵系在彼此之间，双方要做的不该再对“爱情”的概念追根究底，而是如何更好地共同走下去。
真的，同文中观点，和另外一个人――和许许多多的另外一个人，你都有可能产生所谓的爱情，或许是否“合适”只在于是否换了心态而已。在现实生活里，不论换谁一起行进都要面对许多类似的问题。
有血有肉的爱情，不该停留在概念上，而是表达在言行中，没有那么不食人间烟火。爱情有美好的一面，也意味着责任和担当，没有一种责任和担当是可以毫无压力地洒脱。
自私
“自私”在我向来的意识里，是个贬义词，或者说从人们口中说出来多半带贬义。如今我不认为它是贬义词，至少是个中性词。一个人面对和承受的负担、苦痛是非常具体、实在的，他(她)所置身的集体之状况无论好与不好都没办法助他(她)减轻一点这种负担和苦痛。
特蕾莎承受的心理压力——对托马斯拥有别的女人的猜疑和顾虑，在她每一天的生活里压得她每一根神经实在太沉重了，“俄国人的坦克为她带来了安详”。国家遭受的苦难可以让托马斯没有更多时机去思虑和跑找他的那些情妇，这让特蕾莎的内心获得一种暂时的安全感。那些在俄国人入侵之时，穿着超短裤和俄国士兵当街亲吻的女孩们，她们的内心也并非只有一种目的――“俄国人的入侵，再说一遍，不仅仅是一场悲剧，也是一场仇恨的狂欢，永远没有人理解它奇异的快感。”
“仇恨”的原因是多种的，对象是多个的，有外因有内因……
形象
“人在内在的黑暗中变得越大，他的外在形象就越小。”黑暗有两种样貌——“让人什么也看不见的强光与完全彻底的黑暗”。两种都是极端的，“都是一种改头换面的对死的渴望”。
真实
人人渴望真实，认为真实是“不欺骗自己也不欺骗别人”。但现实生活中，我们真的能做到这样吗?现实是真正的真实，有时会伤害别人，更多时候伤害自己。托马斯在面对内务部那个五十多岁的男人布满渔网般地谈话时，他深感“滑稽又可悲的是，在这种时候我们所受过的良好教育恰恰成了警察的帮凶。因为我们不懂得怎么扯谎。”作为读者，面对对方阴险狡诈、不怀好意、咄咄逼人的猥琐、可恶、恶心之态，我深感他有说谎的必要。
人性的多面性决定了真实也是相对的。我们每个人，多多少少活在别人的眼光和嘴巴之中;我们也有保留真实自我一面的必要性，毫无遮掩地袒露自己是愚蠢的，“萨比那认为，失去私密的人失去了一切，而心甘情愿放弃私密的人则是怪物”。
偶然与必然
偶然与必然并不对立，它们相互交集，共同织就了我们的人生之网。
生活中许多看似的偶然，背后可能有太多“必然”的因素。比如特蕾莎和托马斯的相遇。托马斯害怕家庭责任而逃离，特蕾莎也一直想逃离她的家庭;托马斯是一个知识分子无疑，对世事有自己的看法，特蕾莎很早辍学但她坚持阅读中学习……第一次在酒吧相遇，特蕾莎才会对看书的托马斯产生好感;她去见他时是心愿也是特意地拿了一本托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》。这里头有偶然的因素，但必然的因素也很大。又如喜欢陶醉于“伟大进军”思想中、心中对萨比那还恋恋不忘的弗兰茨，去到泰国是必然的，而死于抢劫又是偶然的，但偶然也仅从弗兰茨的角度来说，从行凶歹徒各方面角度来说，又未必是偶然……
灵与肉
人类存在之初，肉体和灵魂是统一的吗?还是那时根本没意识到“灵魂”的存在?人类有过一个没有灵与肉矛盾的尴尬和苦痛的时光吗?我不确定，我只确定漫长的时光里，人类一直有着必要不必要、合理不合理的许多准则，往往让身体和灵魂里一些东西打架、争斗。追求灵与肉的和谐、统一成了每个人的美好意愿，也是沉重的负担和苦痛所在――人无论有几生几世，都要去面对这个矛盾。
善与恶
关于善与恶、有无道德的评判，我很喜欢昆德拉的这段论述。
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