结而离，离而结，没有了局。
围城围城，何谓围城?它好似一堵高高厚厚的墙，带着历史的沧桑，少着人情的冷暖，灰暗的砖瓦，朱红的城门，就霸道的矗在那，隔绝着一切。
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我发现很多人在读完钱钟书的《围城》之后写读后感时都少不了一句话，“婚姻好像围城，围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。”这是杨绛女士写在《围城》扉页的一段话，话里大有一种得不到的就是最好的的感觉，经典却也平常。但我仍觉得它无法用来表达书中的所有情感。
不可置否，钱老先生是大家。大家的作品，每一句都道尽了人生。《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。
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在文章的开头，有一段我读了许多遍的文字。“学国文的人出洋“深造”，听来有些滑稽。事实上，唯有学中国文学的人非到外国留学不可，只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位。”在初读这段话的时候，我竟未读出它真正的意思。返回去一读，再读，却笑了。为何不笑?我欣赏钱老先生将当时文学的现状看得如此透彻，他在嘲笑不知在何时中国的文学竟要去国外留洋镀金，如此可叹可悲。这段话讽刺意味十足，尤其是对当时盲目地崇洋媚外的知识分子。
这段话揭露了丑陋的人性，老奸巨猾又虚伪的高松年、招摇撞骗的假博士韩学愈、极度势利的顾尔谦、满口都是仁义的李梅亭，各种各样的人都有，却少了有能力的人。好比主人公方鸿渐，他去国外留学四年，却学无所成。为了应付家人，他昧着良心买了一张假文凭，却不知道最终到底骗到了谁。真正有能力的人，他不屑于去听外界的评价，刚正不阿，问心无愧 ，哪怕是窝在自己的一方天地里，也是极好的生活。而对于知识的坚守，也是身为现代人的我们所缺少的。当今，多少学生早已忘记了求学的目的，多少学生上大学的目的是为了镀金而不是求学，又有多少学生是真正为了学习而学习?盲目崇洋，却又没有学到更多的洋东西，是教育的悲哀、是知识分子的悲哀、更是我们需要反思的现状。
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这是围城，围住了多少的朴实无华，又放出了多少贪图功名利禄的心。
这座城将人心架在火上烤，却仿若老孩童开的玩笑，初听只觉荒唐，细品却眉梢渐凉。在婚姻背后缺失的那种独立的人格，细细品味，发现我也缺少。
主人公方鸿渐，是一个让人又爱又恨的角色。我不知道钱老先生对这样一个人所下的定义为何如此矛盾。他善良又迂执、正直又软弱、不谙世事却又玩世不恭、懦弱无能又总依附于别人。在感情上他常迎合女人，生怕触犯了她们，当断不断，又使他和几个女人纠缠不清。他禁不住鲍小姐的诱惑，和苏文纨拖泥带水，还爱上了摩登社会中的唐晓芙，最后稀里糊涂地和孙柔嘉定了亲。一个男人糊涂到了这种地步，已不是三言两语可以去评价的了。
方鸿渐，毋庸置疑，他是生活中的弱者，缺乏独立的人格，没有清醒的头脑，身无长物，毫无追求。或许连他自己都不知道活着的意义是什么，也因此，他无法受到别人的尊重。也许因为一种生活境遇，他失去了自我是因为自卑、是出于一种自我麻痹、是没有勇气去面对生活的挑战，所以嗫嚅犹豫，不敢高谈阔论，所以去迎合他人来找到自己人生的价值，借他人来肯定自己的一切罢了。
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取悦别人的人，过得得有多失败，但谁又能逃出这座城呢?我们一遍又一遍地说要坚持本心，一遍又一遍地喊要去做自己，一遍又一遍地告诉自己世间的一切都是过往云烟，而又有多少人能真正做到不为别人而活?在我们心中，好像别人的看法就是一架天平，它衡量了你的学习好坏、成功与否。现在的人太渴望得到别人的夸赞，太希望获得大众眼中的成功了。我特别佩服那些“无所求、无所待、无所靠”的人。或许在日常生活中他们活得卑微且拮据，但他们拥有独立的人格。就像吴伯凡所说的，“跟那些人在一起，你会觉得他们，不能说叫伟岸，但是会肃然起敬。”为什么会有如此多的名家大儒喜欢退隐东南山，为什么“采菊东篱下”会被世人称赞，因为我们需要去追求一种自己从未拥有过的品质，这就是答案。这种由内而外的敬重感，就是人格独立的魅力。
围城围城，它其实并没有围住任何东西，而打不开又出不去的，只是自己从未拥有也不敢追求的事物罢了。
想而悟，悟而想，便开了局。
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