苏联文学，除了书中人物名字稍长之外，其文笔之优美、思想之深邃很值得读者玩味一番。三毛也曾在她自己的书信集中向求书的笔友推荐它。抱着欣赏领略的心态，攻克下俄国人名字的难关，我终于读完了托尔斯泰的《复活》。
深刻的书大都有这样的特点，就是为了能够尽可能地深挖人物心理、讨论行为动机，议论性的文字会占据很大的篇幅，因此情节就显得简单明了。本书就是这样，主要情节只是，贵族聂赫留朵夫目睹年少时自己所诱骗的平民姑娘卡秋莎在法庭上的凄凉冤状之后，自我反省并以实际行动自我救赎。一目了然的情节，却裹着文字膨胀丰满，最终变成洋洋洒洒四十万言。在这样的基础之上，我们读这样的小说，就特别需要细细反思，因为也许在作者看似不经意的议论里就有哲理大显灵光。比如，作者在描述聂赫留朵夫在上流社会醉生梦死、得过且过的原因时，这样说：“他之所以发生一系列可怕的变化，只是因为他不再相信起自己而相信别人。为何他不再相信自己而相信起别人，那是因为，如果相信自己，日子就太不好过：按照自己的信念处理任何问题都不利于追求舒服快乐的兽性的我，几乎总是与其作对；如果按照别人的信念，就无需解决什么问题，一切都已解决，而且解决得总是不利于精神的我而利于兽性的我。”悲哉！读到这里，我细细思量——多少人曾经拥有心境澄明的时刻，结果却因为难以抵抗环境压力，放弃自己独一无二的真实感受以及明镜似的睿智见解啊！放弃独立的思维就等于放弃自我；融入到庸俗思想中人云亦云，就等于徒然为世上的真理与智慧增加一团迷雾。
“理想向来不是实惠的东西，它不能带给你世俗的享受。”余光中在《写给未来的你》中这样写道。通过阅读贵族主人公对富贵生活的舍弃，读者便更能明白这一点。从小说主题上讲，托尔斯泰正是要表现这种理想与现实的锐利冲突——在这里，不可能有折中的选择，要么完全抛弃贵族生活，投入到勤劳善良的劳动人民中去；要么就继续装睡，无视已经醒来的智识对灵魂的鞭挞。想要瞒天过海、两者皆得，是绝对行不通的。
这样的选择常常令人不知所措。可是总会有这样的时刻逼你去直视现实，这时，即使我们慌乱地承认，自己真的不清楚答案，也将不得不做出自己的决定，在作出决定的同时展现真正的自我。
从人物塑造上来讲，作者把聂赫留朵夫刻画得很真实饱满。他并没有刻意将其塑造成一个百折不挠的铁人，而是使之不断地犹疑着、坚定着。我们可以从主人公的设想与心态变化上略知一二。在决定向卡秋莎认错、四处奔忙为其减刑前，单单是因为产生这样的想法，主人公就已经自我感动了，并且还觉得，自己所要拯救之人一定会因为他真挚的行为大为心折、他们一定能和好如初。可是生活常常不按人的预想出牌，作者一定是深知这一点，才这样安排卡秋莎的反应：风尘岁月中浮沉多年，早就不信贵族公子所谓的真善美了；她压制住的痛苦回忆一旦醒来，心灵就无法承受这巨大的悲苦，便只好依旧不思不想、自我麻木、不为所动。这个情节表明了男主的天真，随之而来的动摇又说明他只是一个普通人，难以果决地实现自我救赎。而且这种动摇不仅仅是一次两次，它在营救卡秋莎的过程中几乎贯穿始终，在卡秋莎以漠然无视的表现掩盖内心的时候，在他到大人物阶层中奔走无果的时候，在听闻所谓的卡秋莎在监狱医院的“堕落事件”的时候，甚至在他决意追随卡秋莎去西伯利亚、他养尊处优的姐姐来探望的时候……在为理想付出的卓绝之路上，魔鬼的呼唤从未止歇。它在主人公的耳边荡来荡去，发出犀利的呼啸，有时惶乱人心，有时令人迷乐。它有千百个伪装的相貌，或扮圣徒或演智者，无时无刻不与主人公苏醒的善良精神厮杀，可怜的主人公便在这种境况中苦苦挣扎。好在结果不负众望，无论在精神上还是行动上，他都取得了最终的胜利：冤案得到平反、卡秋莎得到减刑、她的淳朴本性也复活起来。
这胜利或许仅仅是因为，苏醒的智慧虽然微渺、复活的精神虽然孱弱，却都拥有势不可当的生长力，足以抵御无任何根基的强大恶魔。是的，慧眼即开，人便难再装睡，无论这智慧来自智力层面还是道德层面。一旦品尝过真理的甘美，世俗享受便失去了许多往日的炫目光辉；一旦清醒之后便难再装糊涂，装糊涂是想要逃避，可逃来逃去都逃不过自我的拷问。
有时我还在想，作者为什么最终要卡秋莎选择贫苦青年西蒙松呢。要是卡秋莎选择聂赫留朵夫，叫这个贵族把自己的决心贯彻到底，在值得与不值得的摇摆中直面自己的怯弱，则更能考验他的诚意、对他更残酷。或许作者更想表现卡秋莎的美好品质吧。因为选择西蒙松、不接受贵族公子的牺牲，更能展现她崇高的思想境界：不恋繁华、舍己为人。本书的结尾，作者写出了一个展望性的结局，“只做完一件，另一件才开头呢”，期待主人公能有更大的作为，正是卡秋莎的放手才给他这样一个广阔的空间，这是她在成人之美。这样的处理，使本书的意义更为深远——拯救一个卡秋莎算不了什么，拯救千千万万麻木无心、慧眼未开的人，才尽显英雄本色！
来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
