勇于自省，永远任性
“在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚，十年之后咱们再来讨论。”原来，明白一个道理需要好久好久，这就是成长。
柴静有她的情怀。“他人经受的，我必经受。”是怀着这样的想法，才推着她一直关注一些别人不愿意关注的社会问题。柴静的同事们送她一副对联：“柴小静，勇于自省，永远任性。”柴静的确也是这样的人，如对联上说的一般。柴静在日记里写：一个人得被自己的弱点绑架多少次啊。她试着克服自己的些许暴躁，害怕自己在半山腰就号啕大哭，。
在她身上，我看到的是她的情怀和她的弱点。她最初的弱点是不够客观，她也一直努力改着。然而，若是一个人不用有如她那般的情怀，那个人极有可能永远都无法拥有。
书里有句话“实习的医生都很同情受伤的人，会陪着他们难过，但是如果一个医生只是握着病人的胳膊，泪水涟涟，这帮不了他们，冷静询问才能求解。”那时的柴静，不就像一个实习医生吗?她有着人们所说的文艺范儿，字里行间可以看出：天蓝得不知所终，头顶肥大松软的白云，过好久笨重地翻一个身。傍晚风暴快来满天黑，只有长云的底部痛痛快快一抹鲜红。
“我有一个阶段，勒令自己不能在节目中带着感受，认为客观的前提是不动声色，真相会流失在涕泪交加中，但这之后我觉得世间有另一种可能——客观是对事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出“客观”的结果，露出世界的本来面目。”所以，文艺和客观并不矛盾。柴静可以看见天空的美好，叹一声天空湛蓝，不知所终，吟一句海子的“天空一无所有，为何给我安慰。”
“生活就是严峻的历，学的越快越好，我永远忘不了那一记耳光，对我来说，它就像一个吻。”这句话里，我看到了柴静的历练，她也走过艰辛岁月，但的那一句，既说出了艰辛，也看到了孩子般对生活的热情和信心。
在柴静身上，我看见了真正的成长。下面引一段柴静的采访：我不感到“轻”，我觉得每天过得快快乐乐，有饭吃，有床睡，三两知己与我玩耍便已足够。生活多浪漫，多美好。
“嗯，这没错。和猪的本能一样”
在柴静的身上，我看不到懒惰，她永远追求进步。“风动，树梢动，月光动，你别动，就会看到端倪。”这句话让我震惊，我看见了柴静的决心，那是她的成长总结：永远坚定不移。
《一代宗师》里宫二对着叶问说了一段话，“我爹常说，习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。我见过自己，也算见过天地，可惜见不到众生。这条路我没走完，希望你能把它走下去。柴静做到了。
那是我认识的柴静，永远任性，却坚定不移。
读《看见》有感（2）
用自己的眼光去“看见”
实际上，这个世界没有好人与坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人——柴静。
《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。它记录了柴静所经历的真实的十年中不断犯错，不断推翻，不断疑问，不断重建的成长历程，描摹了柴静这一位尖锐，激进的少女逐渐磨平棱角，破茧成蝶的过程。
“看见”是脱去世俗的束缚，用客观、真实的目光去看待，直至发现问题的本质。在这个世界上，一部分人都不愿用自己的眼光去“看见”。也许是担心，事物的真相被自己刻薄尖锐的目光刺穿之后，将会留下无尽的沉重与悲伤，但，倘若每个人都对社会上的黑暗腐朽的东西不甚了了，不去反对，那么这世界上哪还有善良美好可言?这时充当的将是千万副冰冷的虚假面具，而此时人性与道德将逐渐消逝。
主持人柴静在《看见》中写道：“我们的社会为什么不接受同性恋者?因为在我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。爱情，应是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而同性恋的感情是最真实的，”的确，同性恋在我们的日常生活中，我们会不自觉的用异样的眼光去看待，但我们我们也许能尽量的少一些鄙视与质疑，多一些宽容与理解，毕竟这是他人的感情自由。
另外，柴静用残酷的现实也揭示了伦理与道德最黑暗的一面。例如人们为了眼前的苟且利益而不惜伤害他人的利益，将法律与道德践踏于脚下。
不得不说，随着社会经济的快速发展，电影事业蓬勃发展。有些电影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韩国影片《蚯蚓》《妈妈别哭》讲述着残忍的校园欺凌事件，本国的影片《悲伤逆流成河》也刻骨铭心地揭穿校园不为人知的一面。有些类似事件也曾发生在周边，但试问我们每一个人，在遇到他人的利益受侵害时，是否也曾袖手旁观?也许只有受害者生命的流逝才能换来每个人的觉悟。在看完《悲伤逆流成河》后，结局女主人公易遥的经典语段更是催人泪点：“生物的本能是趋利避害”“仙人掌成不了花，没法让人捧在手心里”“你生活在光亮里，你就觉得全世界都是光亮的”。“你们巴不得世界上多死一个人，因为你们的日子真的无聊。”
在柴静的《看见》中，没有明确定义什么是好人，什么是坏人。在这本书中，表现的是法律判定犯了法的不一定是坏人。就像药家鑫案。药家鑫撞了人还杀了人，网上的舆论一边倒说要判他死刑。而柴静为了看见真相，勇敢地去调查：“他为什么要杀人”。之后才知道当时的药家鑫因为恐惧，以为被撞的人记住了他的车牌，怕找他们父母的麻烦，冲动之下便起了杀心。其实本质上药家鑫是个孝顺父母的乖孩子，只是一时法律意识淡薄。而又有多少人肯抛弃表面的法律判定，从事物的真相去探究。
遇见《看见》，我开始尝试用自己的眼光去“看见”。
读《看见》有感（3）
没有什么不同
没有过多的修饰，没有过多的感情，柴静用冷静真实的文字记录了她所见证过的悲欢离合。整本书让我产生最大波动的不是属于柴静的成长，而是人性的交织。
2005年前，同性恋在中国似乎是一个比妓女或者艾滋病传染者更为令人鄙视的词。同性恋和其他人一样上学、工作，努力活着，事实上，这是人类的发展过程中的另一种相爱方式。但是，由于社会的不接受，导致的是他们不能公开身份，绝大多数的他们不得不和异性结婚，建立感情的社交场所大多是公厕或是浴池，那些不是爱情，只是性行为，对于他们而言“在没有过去和未来的地方，爱活不过来，只有性。”
有一些走在思想前列的国家，直面了同性恋这个问题。早在2002年12月，荷兰通过开创性法律，允许同性伴侣结婚并领养孩子。这项政策在当时产生了不小的争议，有反对也有赞同，褒贬不一。这篇报道的结尾有一句玩笑的点评“外国人的思想太开放了，中国人估计连讨论都没有。”是吗?是的。不用怀疑，是的。
在中国，同性伴侣处于一个非常尴尬的处境。每年两会，都有人提交有关同性恋婚姻的提案。结局自然是不尽人意，有代表表示愿意签字，但希望在媒体前不要报道自己的名字。我不知道是应该高兴还是应该悲伤，有关同行恋的种种问题都是烫手山芋，没有多少人愿意触摸这个问题，愿意真正表明自己的态度，甚至是同性恋者也不敢表达出自己真正的爱人的性别。当同性恋者被迫选择自己并不爱的伴侣，又是否会造成一段婚姻的悲剧?在众多幸福的家庭中，是否存在所谓的貌合神离?我想，这个社会需要一份答卷。
我们的社会不接受同性恋，同性恋只能被迫压抑在角落，他们中有的因为不理解，不自由，想改变却无能为力而选择自杀;有的被父母强制送入精神病院被当做一生的耻辱。是的，连父母都无法接受，最亲近的人都因为性取向而离开他、嫌弃他。
书中，柴静问张北川：“我们的社会为什么不接受同性恋者?”他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”
我不能完完全全地明白这段话，但是，我认为每个人都有每个人的活法，当你的无知，你的愚昧，你的偏见伤害了一个努力去生活的人，我并不认为这是一种善意。他们与我们都是人类，我们为何又要用不公平的世俗的眼光去看待他们，去与他们划分界限，他们与我们一样都有平静快乐生活的权利。21世纪，人人呼吁平等，而平等并不是某些人因为符合大家的共识才被给予尊重，平等是发自内心的。
孟德斯鸠说：人生而平等，根本没有高低贵贱之分。正如我们和同性恋者也同样是平等的，拥有着属于自己的权利，我们并没有什么不同。
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