作者简介
埃米尔·路德维希(Emil Ludwig)， 死于1948年。德国作家，以撰写通俗传记而享有国际声誉。所写传记强调人物个性，被称为"新传记派",是20世纪最伟大的传记作家。
关键词
耶稣、犹太教、罗马、犹太人之王(基督)
约翰(以利亚)、受难、救世主
全书梗概
犹太人被罗马人征服，但是信奉上帝的犹太人并不臣服于世俗的皇帝，依旧一心侍奉上帝。罗马人与犹太人虽然是征服者与被征服者的关系，但犹太人对罗马人一直怀有敌意。犹太人实际上处在外忧内患中——犹太传统礼教几乎失去权威和制约，犹太人已经开始堕落，侍奉上帝的重视的是繁文缛节而不是真正的精神，流落在外的犹太人为了利益与异族相安交往，是否依旧信奉上帝恐怕连他们自己也不知道。
在这种时代，犹太人仍然坚信一个预言，他们的王将出现并带领他们重回荣耀。(王又被称为拯救者、基督、弥赛亚。)
耶稣生活在拿撒勒，从小好学，爱好自然，父亲是木匠，家庭贫苦，但耶稣对财富并没有兴趣，有一种平等观念，心如止水，无欲无求。
当时社会上有靠武力反抗罗马人的活动，拿撒勒的反抗者领袖叫做犹大，耶稣在听说之后这种活动之后很疑惑，这时他在内心深处已经埋下了民族平等的种子。
等到耶稣成年后，耶稣能通过交流轻易看清别人的内心世界，但他喜欢做一个倾听者，所以他的朋友很多，他与各阶层人士交往，甚至妓女、收税人。
耶稣很善于指引、感化别人。他厌恶法力赛的学究风气，厌恶社会的浮夸风。他是一个很有主见的人，并且博学多才，因此形成了自己的交友圈子并向交往的人们讲经说法，引经据典舌灿莲花，很受人们欢迎，但为了收敛锋芒他只讲了几次就不讲了。
其时哀森派进入耶稣的视野，耶稣从中明白了言传身教的力量，并反思和完善了自己的思想。又不久一位被认为是以利亚(圣人)转世的苦修者出现在约旦河畔讲经说法为人施洗，此人名叫约翰，从小苦修，某日开悟，于是决定普度众生，传播福音。他很快受到了民众的关注并开始知名，耶稣听说后前去接受洗礼，洗礼前他看见了约翰与法力赛祭司的争辩，听到约翰说;“不久之后将会有人用火施洗。”
耶稣接受施洗后听到了天父的呼唤，开始迷茫自己的身份，一段时间内他的内心被魔鬼迷惑，与其作斗争。当回到家乡后听说约翰被罗马人逮捕时，他明白了约翰的之前说过的话并开始规划自己的人生。由于他在别人的婚礼上受到了讥讽，于是他第一次向众人展示了自己的神力并离开了家乡，开始在其他地方传教。
他的传教方式接地气，受到百姓的喜爱，但是法力赛人觉得他是在玷污经典。法力赛人在目睹了耶稣为民众进行驱逐魔鬼的仪式之后坚定了一个信念：耶稣是巫师!
耶稣在加百侬受到了民众的欢迎，他通过治病的手段来赢得民众的尊重，但他内心深处极不情愿将治病的杂务揽到身上。于是耶稣带着自己的追随者离开了加百侬开始四处传教，
耶稣倡导唾面自干，宽恕他人，推己及人，以德报怨，实事求是，不做作，同情穷人，仇视富人，说“财主进天国比骆驼穿针眼还难。”他对浪子回头的行为十分喜悦。(约拿的故事)
耶稣也不倡导苦修，不喜欢繁文缛节，他觉得内心虔诚即可，其门徒有约翰、彼得、雅各、利未(即马太)、西门、犹大，耶稣也有女门徒但是他不结婚，因为他要博爱而不是把爱集中在另一半上，但他不反对门徒结婚。
他自称人之子显示谦卑，但他也常与法力赛人斗争，并屡屡胜利，这也让法力赛人恨他入骨。
约翰在监狱中听说了耶稣的事情，为了确定耶稣的身份，约翰让自己的追随者去询问耶稣的身份。
耶稣此时因为掌握不了自己的力量感�讲话玻》暝己驳淖匪嬲咔袄粗饰仕苎纤嗟鼗卮鹆苏飧鑫侍猓⒌谝淮谓约壕褪敲秩堑氖率蛋凳靖鹑恕Ｋ母改溉淳醯盟潜荒Ч砀缴恚胍丶遥坏貌惶ど狭嘶丶业穆贰５郊液笏绦倘幢幌缑衩亲プ〔⒁σ运佬蹋靥恿顺隼床⒋哟瞬辉偎寄罴蚁纾朊磐降搅艘桓鲆旖掏骄劬拥牡胤剑诖说厮煳虻纳癜廊说恼嬲庖澹哟瞬辉倨缡右旖掏健�
追捕的压力和所到之处的冷遇让耶稣对法利赛人充满了愤怒，于是他又回到故乡加利利，再次与法力赛人针锋相对。
耶路撒冷的当权者派出密探监视着他们一行人，耶稣在与密探的斗争中大怒，将自己是救世主的事实与要抗争最高公会的想法全盘托出，由此民众越发尊敬耶稣。但是当耶稣救活了一个濒死的小女孩后，很多人对他的态度又变了，他们认为耶稣能治活死人，那耶稣必然与魔鬼有交易，一定是巫师了。耶稣对此很痛心，对民众的态度也改变了，他再次选择离开了加利利，性情大变。
再说约翰，被关押在希律王的监狱里，希律王出于对他的学识与境界的尊敬给予他优待。但是希律王的王后却一心要置他于死地，她让自己的女儿莎乐美做帮手，莎乐美用美色使希律王同意杀死约翰，约翰至死不知自己为何殉道。
约翰殉难的消息传到了耶稣的耳中，耶稣听说之后决定继承约翰的理念，在黑山承认了自己的救世主身份。在前往耶路撒冷的途中，耶稣受到了之前的先知们的影响，世界观开始发生巨大的改变，他自负且狂妄，认为世界上只有他能与天父交流，所以他完全可以看不起平民，他的复仇心理越来越重。
耶路撒冷与耶稣为敌的原因是，如果他自称救世主，那么先知摩西的地位就会受到动摇，相应的犹太教的教义就会受到打击。
在与反对力量的斗争中，他决定前往耶路撒冷，在逾越节与反动派斗争到底。
耶稣按照预言中那样骑着母驴进入了耶路撒冷城，在进城时带动着民众合唱了《大赞美歌》，并因此再次与法力赛人相争论，他到达圣殿之后为圣殿所遭受的污秽而大怒并鞭笞了那些大不敬的人。他离开圣殿之后默默为了下次与顽固派的较量做着准备，与此同时，顽固派也在准备着打倒耶稣。
耶稣重回圣殿之时，与一群法力赛的学究唇枪舌战，取得一定胜利之后他却不依不饶，他讲的话越来越深澳，周围围观的平民已经无法跟得上他的思维，而在此时耶稣直接对法利赛与周围的所有人威胁称无论是谁都无法进入上帝之国，使得民众觉得耶稣是个疯人，他因此失去了民众的支持。
这之后耶稣彷徨到了一棵无花果树下，因为没有吃到无花果将这棵无花果树咒杀了。
耶稣又一次回到圣殿，这次有人要他回答关于税收的问题，税收是否应该交给罗马人，耶稣用“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”机智地回应了这个问题。当人们把一个妓女放到耶稣面前要求耶稣判罪时，耶稣让围观的人中觉得自己无罪的人用石头砸这个妓女，结果全场人作鸟兽散，耶稣赦免了这个妓女的罪。
耶稣在圣殿中表示了用经典表明救世主不一定是大卫的子孙，同时大肆批判祭司们，引起波动之后耶稣立刻带领着门徒离开了圣殿。
在耶路撒冷的日子里，耶稣门徒们的言行使得耶稣对他们大失所望。其中一个叫做犹大的对耶稣也是越来越失望，逐渐地与耶稣貌合神离，当因为一瓶香油与耶稣公开争论之后，犹大决定投靠旧祭司。
在最后的晚餐时，耶稣预言他的十二个门徒中将有人出卖他，也预言彼得将有三次不认耶稣。晚餐用过后，耶稣带着门徒外出，到了橄榄园时，耶稣让雅各彼得和西蒙把风，自己在园中祈祷，祈祷完毕后他却发现三个门徒都已经睡着，此时圣殿的追捕已经跟上，犹大跟随者卫队一起出卖了耶稣，耶稣被抓了。
而彼得也如同预言所说，在别人的指认下三次拒绝承认自己认识耶稣。
长老会连夜开会要判处耶稣死刑，耶稣先是被罗马总督彼拉多和希律王之间踢皮球，彼拉多因与耶稣交谈，不愿判处耶稣死刑，但是在祭司团对民众的蛊惑下，彼拉多不得不宣布处死耶稣。
于是耶稣被钉在十字架上，并赦免了一个与他同时被执行死刑的罪犯的罪。
这之后耶稣的尸体消失不见。
未经考证的部分小知识整理：
1.耶路撒冷由罗马总督和犹太教最高公会统治，前者掌握世俗权力而后者掌握教权。犹太教最高公会的中坚力量是法力塞人，罗马人为了离解公会会让一些撒都该人参加议会。
2.最高公会有权利每年要求罗马人特赦一个犹太人。
3.法力赛人天生为民主派，与撒都该人是政敌，在世俗中大多从事手工业，生活穷苦，但他们自命清高，沉湎于对《圣经》的解释和辩论技巧，沦为学究，为了与平民区别，在胳膊上画醒目的经文，在袍子上缝缀宽布边。
4.撒都该人是富人，贪恋享乐，不愿冒险，害怕失去自己的财富和利益。
5.最高公会判处人死刑时需要获得罗马总督批准。
6.耶路撒冷原本有两座圣殿，第一座在锡安山，为所罗门建，毁于战火。
7.每年的逾越节圣殿都会举办祭祀活动，犹太人会汇集在耶路撒冷为上帝送上礼物。
8.犹太教拒绝使用制有人像的钱币，不带人像的钱币才能在耶路撒冷使用，因为犹太人拒绝偶像崇拜。
9.圣山和安东尼山之前为教廷所在，后成为罗马总督府，罗马总督掌管大祭司的圣衣。
10.圣殿有三层，第一层任何人都可以到，第二层用希腊文和拉丁文写着“只有心怀信仰的人才可以进入这里，不信教的人如果踏入第二层台地，将格杀勿论”，第三层只允许犹太人登上。
11.犹太教师被尊称为“拉比”，教学方式自由，学生可随时提问。
12.圣衣的封印有两条，一条属于罗马总督一条属于犹太大祭司。
13.罗马箴言为“公而治之”。
14.逾越节祭祀，大祭司胸口的玛瑙会大放异彩，这是上帝的回应，但自从玛他提亚时起，玛瑙再无光芒。
15.斯多葛派哲学家聪明敏锐，好着丐服，禁欲苦行，信天命，不争。
16.伊壁鸠鲁主义者温顺善良，主张消极享受，不存幻想。认为施善比受善是更让人愉快的事情。
17.但以理是犹太四大先知之一，其他三人为以赛亚，耶利米，以西结。
18.哀森会与世无争、贫穷简朴、推崇清静无为，不争不抗，会员内尊崇共产主义，财产支配原则为：“我的和你的都是你的。”因为群众基础广泛，所以传播很快。
19.天父使耶稣喝下替罪之杯中所有人类的罪恶，这样人类的罪就能够得到赦免，而耶稣将会替人类承担所有的罪过。
书中提及的哲学家及其思想：
1.犹太人费罗
希腊犹太教尊老。“人类是堕落的，而上帝的意义，就是要人类通过学习知识和不断悔改，从堕落中自拔。人们要向上帝发誓，但形势并不重要，重要的是真正的团结与统一。民族不分贵贱，即使在战场的敌人，当他们身陷困难的时候，也应该施以援手。善待战争中俘虏到的女人，对待努力、幼兽和怀孕的母兽也应该心存仁义，甚至要善待果树。尽量不让世间俗物困扰自己，应该学会独善其身，远离情欲，只有这样做，死后灵魂才会返回上帝身边。作为上帝的信徒，不应该参与诉讼之事，更要远离喧嚣的城市，人生应该追求的是单纯、谦逊、心平气和、应该避免酒色财气。人们生活的尘世只不过是临时居所，而天堂才是每个人最终的归宿。凡是深刻的理解这些，并严格照办的人，就有资格成为上帝的子民，那么他们在死后也必将受到上帝的恩赐，引导他们进入天国。”
肉欲是人类罪恶的根源，因为人的身体是灵魂的监狱;上帝是每个人的父，上帝对所有人都是平等相待，因为每个人都渴望在上帝那里能够找到永恒的家园。
2.西尼加语录
“在一个充满欺诈、谋杀和绑架的世界上，与其当国王，不如做一个无敌的人，因为只有做无敌的人才能免于伤害。”
“你我都做错了，错的彻头彻尾。因为罪恶并不在外界，而是在我们的体内，对我们的精神造成沉重责罚。每个人的灵魂都希望能返回到它出生的地方，只有在哪里才能得到永生的安宁，灵魂也就得到了终极的解脱。”
“如果生活一片宁静，没有骚乱和灾难发生，那么这种生活就像一汪死水。上帝是我们的父亲，他把世界万物交给我们，并不祈求我们的回报，而是完全出于仁慈之心。”
“‘奴隶’这个词语，虽然在意思上与‘伙伴’、‘朋友’、‘枕边人’这些词语大相径庭，但本质上却没有什么区别。一些对我们来说非常自然的东西，比如孩子、名誉、女人的容貌——这些东西最后并不属于我们，那不过是借来的东西，是借给我们以带来愉悦，减轻凡俗人生旅程的痛苦。就好比客栈里的用具属于客栈主人，却不属于使用他们的旅客一样。孩子、名誉、女人的容貌，这些东西生不带来，死不带去，当人生结束之后，最终还是要还给万物之主。”
“人生苦短，及时行乐，在人生旅途中极尽享乐之能事。”
“赶快承欢膝下，摘取快乐之果，在飞逝的生命旅程中尽受享受之事。”
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