今天给你带来的是马特.里德利教授的《自下而上》，本书的副标题叫做万物进化简史，作者从文化、技术、性格、教育等16个方面阐释了这个规律，今天我们一起来看看万物进化的规律到底是什么?
作者简介：
马特.里德利，牛津大学动物学博士，曾任《经济学人》专栏编辑，在世界上最好的生命科学研究院纽约冷泉港实验室(实验室负责人沃森是DNA双螺旋结构图的发现者之一，在这里诞生了8位诺贝尔奖得主)担任客座教授，之前我们介绍的《基因组：人类自传23章》也是出自他手。
正文
今天我想和你分享三个颠覆我认知的观点：
一、技术的演变
为什么我们经常会发现同一个技术在同一时期，不同的地方被不同的人独立发现?
比如说相对论，其实在爱因斯坦发现之前，洛伦兹和彭加莱也差一点就发现了相对论，杨振宁说:“洛伦兹有数学，但是没有物理学;彭加莱有哲学，但也是没有物理学，而爱因斯坦正好有这样的自由的眼光。”但是如果没有爱因斯坦，相对论早晚都会被发现的，而为什么爱因斯坦能够在这个时候发现相对论，是因为之前的麦克斯韦的理论有一个问题，就是大家不知道由麦克斯韦方程解出的光速是基于谁的?而实验证明光速和光源速度无关，地球上那个方向上的光速都一样，这个时候爱因斯坦出来了，由此引发了相对论的出现。所以就如牛顿说的那句话一样，为什么他能够取得这样的成功，是因为“站在巨人的肩上”。
其实就是因为创新本质上就是重组，我们都是基于前人的基础上进行创新的，知识也是一样，所以当前一个时期的知识积累到一个程度的时候，那么量变到质变的现象就很容易发生，这个也是为什么我们会发现大师都是一批一批出现的。
作者认为，几乎所有的发明和发现，都不是天才的作品。时间和技术积累到某个特定时期，新的技术一定会出现，而我们记得那些发明家的名字是因为他们有很好的积累和不错的运气。
二、性格的演变
查理.芒格说其实那些最重要的定理总是出现在我们高中或者初中的教科书上面，那些最基本的定理其实就是最重要的规律。而在初中课本上，心理学上面有一个最重要的定理就是巴普洛夫效应(条件反射)，本书里面也提到了人的性格的演变，原来发现人的性格也是和环境的不断交互，通过环境对我们的不断反馈形成的。书中提到性格的演变是这样的: 人在16岁左右的时候，会开始评价自己在周围人群中的地位，而评价的结果将直接影响我们的性格，比如说如果你在16岁的时候，发现自己在周围人群中是受欢迎的，那么久而久之就比较容易形成一种自信、乐观的性格;如果你评价自己在周围人群中不是很受欢迎，那么久而久之就比较容易形成内向的性格，其实发现性格就是天生的基因和后天的环境不断相互影响形成的结果。
三、道德的演变
亚当.斯密说，道德是一种自发形成的现象，人在社会中寻找心心相通的愉悦，自行决定道德准则，接着道德家再观察、记录这些约定俗称的惯例，反过来又以从上而下的方式将之教导给大家，意思就是，儒家告诉你应该怎么行事，其实他的道德准则其实来自观察真正有道德的人怎么做的。我们其实并不需要倡导，就会发现这些道德其实是自发形成的，是人与人之间通过长期的博弈而形成的一套稳定且有效的行为规范。
这里让我想到之前看到一段对《论语》很有意思的理解。《论语》开篇第一句话：
“学而时习之，不亦乐乎”
其实从小我们对于论语第一句话理解可能就有点偏差，我们原来小时候的理解就是：学习到东西时时去温习，难道不是一件很快乐的事情么?但是这个解释也很奇怪，学习到东西，经常就温习，就应该感觉到快乐么?其实不一定就觉得很快乐啊。这是论语开篇的第一句话，理解了会对我们理解儒家非常有帮助，在原始儒家那里指的到底是什么意思呢?我们一个字一个字的来看：
学：
这里讲的“学”，其实不仅仅是课本上的学习，而是一个孩子从出生，到过马路看红绿灯，长大过后，还有很多为人处世的道理这些都是学习，其实也就是关于这个世界的认知。
还有一句，叫：
古之学者为己，今之学者为人 古代的人很不错，今天的人不行了，古人是为己之学，为己之学的终极目标就是成己达人，慢慢的扩大自己，最后达到帮助其他的人的地步，也就是成己达人的学问。
现在的人为人之学就不太好，什么叫为人之学呢?就是为了一个专门的场合去学习，比如说我们学习去做PPT，就是特定一种场合一种需要的学问，但是这个不是孔子所关心的学。
时：
“时”，不是经常，而是一个恰当的时机
习：
“习”，不仅是温习，而是实践，实践“学”的内容
“学而时习之，不亦乐乎”，其实孔子的意思就是：
你有这样的想要成己达人的学问，需要促使你不断的完善自己，最终就是让自己达到治国平天下，希望天下苍生都能够过得好，希望整个社会都是正义的，一个君子应该以这样的天下为终极的目标，而你有这样恰当的时机实践这样的抱负，这样是不是很快乐呢?其实这个像不像一个古代的一个受人爱戴的君子的模范呢?
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